#2. Нравы истории

...Христианская церковь практически с момента своего возникновения, позаимствовала у греко-римлян тезис о святости брачных уз, а позже добавила и свой - об изначальной греховности секса. Этап формирования нового взгляда на плотские отношения растянулся на столетия. Но уже в конце V века, выхватывая знамя власти из рук погибшей под натиском варваров Римской Империи, церковь существенно изменила акценты в решении извечной проблемы. Целесообразность и необходимость удовольствия в супружестве из сомнения древних превратились в убежденность последователей Христа. Этика семейных отношений, предполагавшая некоторую свободу и дававшая возможность маневра, превратилась в закон. Закон, требующий безоговорочного исполнения, в отношении которого не позволено ни толкования, ни даже обсуждения.

Брак стал зоной особого внимания. Церковь весьма тщательно продумала правила семейных половых отношений. Было предписано буквально все, что могло иметь значение в супружеской постели: дни и часы соития, позы, жесты, расположение духа, знаки желания, знаки готовности и пр. Женщина, право голоса которой было продекларировано в начале времен, вновь превратилась в носительницу дьявольских идей и очень часто горела за это на костре.

И опять ... пока официальная доктрина продолжала свирепствовать на почве воспитания в человеке умеренности, сами провозвестники слова Господня, как и их далекие предки - дети Олимпийских богов, предавались сладким утехам, вовлекая в свои игры и добропорядочных мирян, и монашек, и служек.

Сексуальность необлеченных властью время от времени тоже одерживала победы. Знать предавалась пороку в то же время, что и ее исповедники, слуги в то же время, что и их хозяева, а простые уличные бандиты - ночью в переулке. С целью защиты от посягательств последних на чистоту и непорочность своих жен, мужья облекали красавиц в пояса целомудрия. Хотя, с другой стороны, мужчины могли руководствоваться совершенно противоположными установками, и пеклись о своей чести.

Свидетелями всеобщего порока в средние века являются многочисленные авторы, мастера новеллы, такие, например, как Бокаччо и Брантом.

Репрессивное отношение к сексу, и, в частности, к практике секса иного, нежели направленного на зачатие, продолжало преобладать в общественной морали и в XIX веке. "Недостойное" поведение одного из супругов являлось причиной разводов, осуждения и остракизма. Создавались многочисленные общества по спасению падших женщин, уличенных в измене жен привязывали к позорному столбу. Известны случаи, когда взыгравшая плоть излечивалась с помощью заботливого скальпа – начисто обрезался клитор, и даже половые губы. Считалось, что помогало.

Но в условиях бурно развивающейся промышленности женщины добивались все большей экономической независимости. Теоретические изыскания о равенстве полов приобретали все больше практического значения и вылились в последующем в движение феминисток.

Ученые уже не были так категоричны в осуждении мастурбации, орального секса и разнообразия возможных поз. Многие жаждущие наслаждения получили возможность очистить свой мозг от установки порочности и извращенности. Оставаясь делом сугубо личным, удовольствие, как неотъемлемая составляющая супружеских отношений, открыто обсуждалось врачами и психологами.

Гомо- и бисексуальность уже в середине нашего столетия вновь, как и вначале истории, получила право на жизнь в виде альтернативной формы реализации сексуальности. Сексуальная революция 60-70 г.г. прокатилась по всему западному миру очищающей волной, и благополучно достигла наших пределов в конце 80-х.


Сегодня мы открыто обсуждаем проблемы отношения полов, почти не краснея. Многие экзальтированные особы зарабатывают деньги, вынося на всеобщее обсуждение достоинства и недостатки своих любовников(*). Сексуальные обряды Востока органично вписываются в повседневную жизнь. Счастливые супруги наслаждаются сексом, укрепляющим их духовную связь...